【夥伴實紀】從寧夏夜市街友A訪談實紀看遊民的汙名、代言與標籤。
寧夏夜市入口一景，照片取自聯合新聞網。
文/媽媽桑
寧夏夜市的發展，牽涉到過去寧夏路的周邊發展。然而，今天意外紀錄到一位街友，姑且稱為「A」（聊太開心，忘記詢問如何稱呼…Orz）。
與A相遇起於「意外」，著實只是一個巧合 。因大汗（本聯盟理事長）常期於龍山寺與街友的相處模式即是直接與坦率，以至於我們在夜市裡尋找小吃的過程中，大汗的目光掃到某位坐在地上的朋友，便下意識地詢問：『你吃飯了嗎？』就這樣開啟了對話空間。
第一次對話（以下以原文呈現）：
大汗：『你吃飯了嗎？』
Ａ：『還沒吃，我身上沒有錢。』
大汗：『那你等我一下，我去買給你吃。』
第一次對話相當簡短，答應對方後，我們走向預定吃飯的攤位多點了一個便當，並由大汗帶過去，而我則留在位置上。
第二次對話（以下為原文呈現）：
大汗因習慣與街友併坐一起，但通常視街友當下狀況而定。而這次A是坐在地上，而大汗自然坐在A旁邊，全程以台語對話，而本文為便於呈現，自動轉換為中文（在下台語文字能力爛到一個極致，原諒我）。
大汗：『來！這是你的便當。』遞出便當。
A：『感恩！謝謝！』收下便當。
大汗：『你抽菸嗎？』遞出香菸。
A並未回應，而是收下了香菸，大汗則為A點菸，並坐A旁邊繼續跟A對話著。
大汗：『你之前在哪邊工作過嗎？』
A：『最早之前在金瓜石作礦工。』
大汗：『你作礦工作多久了呢？』
A：『三年。』
大汗：『那你後面怎麼沒作了呢？』
A：『嗯…因為太累了，所以只作了三年礦工。』
大汗：『你平常有固定的落腳地嗎？』
A：『沒有。』
大汗：『那你通常都會去台北車站？還是寧夏夜市？還是西門町？還是艋舺公園？』
A：『沒有固定的地點，我都會到處跑。』
大汗：『那你的家人嗎？』
A：『我沒有雙親。』
大汗：『你有去龍山寺領過便當嗎？』
A：『沒有。因為我覺得那樣會讓我們有惰性，而且我也不喜歡有被施捨的感覺。你給我，我就要，而我也不會主動跟你要。我自己也不喜歡那些打著慈善名義發便當的團體，因為這有種上對下施捨的感覺。』
大汗：『這樣子…那我了解了，謝謝你願意跟我講話。』
就這樣結束第二次對話，大汗回到攤位的位置上。我則仔細聆聽大汗描述剛剛的對話內容，並且得知聊天過程中，許多路過的人們，見到外觀不符合社會規範的反應 － 快速走過，並且手掩住鼻子。不難想像社會對於街友的汙名與標籤是何等嚴重。
第三次對話（以下以原文呈現）：
開啟第三次對話前，我與大汗去買了杯冷飲，並且走到原本A所在的地方，繼續了第三次對話。
大汗：『來，這飲料給你，天氣這麼熱，在這邊也不好受。』遞出飲料。
A不斷地說：『不用啦～剛剛已經有人給我麵包了。』
大汗：『一杯沒多少錢，天氣這麼熱，你喝一下冷飲也好。』
A收下飲料後，我則遞出一包濕紙巾，希望A留作擦汗之用，就這樣我們開始繼續對話著。
我：『剛剛聽大汗說起你的故事與想法，讓我想聆聽關於你的事情，同時也想紀錄一下，不知道是否方便？』我彎著腰靠近著他聆聽著。
A：『沒問題，你問～』
我：『你之前有作過哪些工作嗎？』
A：『之前有作過搭婚喪喜慶棚子的臨時工，但後來出事情，就是後面摔下來了，結果腿摔斷了，我就沒辦法繼續工作了。』
此時，A拉起了褲管，並示意要我們看小腿上開刀所留下的蜈蚣痕，A繼續說著。
A：『我後來也努力找了工作，我找了戲班有時候會表演福祿壽講吉祥話的臨時工，你到萬華去搞不好還會遇到我表演。』
我：『那你本身有習慣去哪些聚集場合嗎？』
A：『我沒有固定地方，我以四海為家。我會去龍山寺、西門町與寧夏夜市，也會去台北車站。總之，就是四海為家，走到哪睡到哪，我自備著睡袋。』示意要我們看著她的行李。
我：『聽大汗說，你沒有領便當的習慣，大概原因是什麼？方便告訴我嗎？』
A：『我都沒有領，連社會局在端午節發500元與粽子，我也沒有去拿。我不願意去領這些東西的原因是因為有施捨的感覺。』
我：『那你對於發便當這件事情有什麼想法嗎？』
A：『我覺得發便當這件事情會讓我們產生惰性，變成都等待那個固定發便當的時間，這樣其實很不好。』
我：『那你對於被拍照這事情有什麼看法嗎？』
A：『我知道發便當的團體或人都會說她們是為了愛心，所以邊發便當會邊拍照。我的感覺會是ㄧ種沒被當作人來看的感覺，怎麼講比較好，就是沒詢問過我，讓我沒自尊的感覺。』
我：『我可以理解，那你本身有跟社會局的社工往來嗎？』
A：『沒有，我以為你是社會局的社工。』
我：『我並不是社會局的社工，只是我是民間單位的人，本身並不具備社工師身份，而我們常期在龍山公園（指艋舺公園）、南機場與西門町探訪。這次只是單純來跟你聊聊（意思是我並非為了造冊而與A對話）。』
A：『龍山公園的社工最有名就是張Ｘ忠，聽說他被調職了。』
我：『那你對他有什麼看法嗎？』
A沒有說話，只是表現出不願意繼續談這話題的表情。
A：『我最討厭警察了！』
A突然提到這件事情，並且在訴說當下，聲音與表情都表現出憤怒的狀態。
我：『為什麼呢？』
A：『我在西門町，常常都因為觀感問題而被驅趕，但我也不想為難警察。但我會盡力跟警察爭取我的權益，當然，不能罵警察，不然我又會被以那個什麼妨礙公務處理。』
我：『嗯…我可以理解。我們那位夥伴（指大汗），因有刺青、留著長髮、容貌看起來很兇，所以也常被臨檢。我們也會盡力要警察說明臨檢原因，當然，我們也不是為難警察。』
A：『你要我走，我會走。只是需要告訴我原因，不要直接用不尊重的方式驅趕我。你告訴我原因，我會跟你說聲抱歉，並且離開。』
我：『為什麼需要說抱歉？這是社會的問題啊！』
我微微感受到那種無奈，同時因為社會汙名與標籤，讓A遭受到不公平待遇而使我倍感憤怒。
A：『沒辦法，這是需要慢慢改變的。我也因為警察驅趕，身上都會帶著身分證影本，正本在我二哥那邊。』
我：『二哥？為什麼正本會在二哥那邊？』
A：『就是新聞那樣啊。』
我：『擔心身份被盜用？』
大汗：『應該就是擔心像新聞常報導的那樣，把她們當人頭用，或是為了保險而殺害他們。』
A：『對對對….但是….』
我：『但是？怎麼了嗎？』
A：『也因為這樣子，我的補助金都被家人領走…我只能需要時去找他們拿…』
我：『唉！這也是ㄧ個問題，我們也希望改變這問題。只是我們並非當事人，無法代替你們說話，只能聽你們說，協助你們出來說話，或是我們轉達。』
A：『你們人真的很好。』
我：『時間差不多了，那我們也要離開了，你要保重喔！』
A後來跟我們說，他需要20元坐車去找家人拿錢，於是我們遞給他20元。
A：『謝謝你們，感恩啊！像我需要幫忙時，我會說，但是我不需要被施捨的對待。像你們對我好，我會記得。像其他對我不好的人，我也會記得。』
A不斷地道謝著，而我們則跟他說聲謝謝外，亦不忘離開前轉身揮手跟他示意謝謝。
就這樣結束了對話，整件事情，讓我重新看到了不同的觀點。
街友，是ㄧ個長期被代言、被消費、被利用的族群，且永遠都被烙上『髒亂』、『不務正業』等標籤，甚至是被當作愛心表現的構成要件。一個愛心彷彿沒有了被消費、被利用的族群，就成不了一個完整的愛心。我們的社會不斷地無視經濟發展下的結構問題，僅會將被社會排除的人們視為『不及格』的產物。這些人被抹去了人格、自尊、勞動等權利，而社會仍繼續無視地運作龐大的齒輪。我們再不重視這樣的結構問題，社會巨大的齒輪，早晚也會把我們給排除。
街友，是ㄧ個族群被社會正名後的稱呼。但我們詢問過他們的意見嗎？沒有。記得某次到龍山寺探訪某位朋友時，我向他問起了這件事情，而他告訴我：『遊民、流浪漢都是我們的稱呼，這沒有不好，這也是呈現我們生活樣態的ㄧ種稱呼。只是我不懂為什麼突然改叫街友，這樣並沒有特別高級啊！』。這讓我再度肯認一個名詞背後的結構問題，並非正名就能解決，有時候的正名行為，反而會是代言行為的ㄧ種。
接下來，我將會持續紀錄著他們的生命故事與想法，下回見。
